Romance Notes

Abstract: Kissing Fidel (2011) by Eduardo Machado portrays the contentious relationship between Oscar Marques and his extended family, stemming from his desire to return to Cuba and embrace Fidel Castro in a reconciliatory kiss aimed at harmonizing Cuban American relations. Set in a Miami funeral home after midnight on the fourteenth of August 1994, Kissing Fidel brings to the surface the repressed memories and trauma wrought from the experiences of exile and that influence the familial and interpersonal relationships of the Marques family. This study proposes a reading of Kissing Fidel through the intersecting theories of hauntology and gender performativity to examine the ways in which repression, exile, and trauma influence a dialogic negotiation that works towards the resolution of individual conflicts, secrets, and desires. Our reading further analyzes how gender roles come to be reinforced within the family dynamic and how ideological notions of heteronormativity and masculinity are passed down through generations. In turning to a greater narrative on Cuban American relations and queer liberation, Machado’s depiction of these gendered conflicts crafts a queer space wherein fluidity operates as a subversion of heteropatriarchal hegemony.

Anthony Pasero

Rachel Gronberg

Romance notes

Hauntological Memory and Gender Performativity in Eduardo Machado’s Kissing Fidel (2011)

爱德华多·马查多《亲吻菲德尔》（2011）中的幽灵记忆与性别表演性

Abstract: This essay revisits and expands the fascinating history of “Night and Death,” a most celebrated religious sonnet written by anglicized Spaniard José María Blanco White. As previous research highlights, this English poem has produced a remarkable number of Spanish translations since it first appeared in 1828. However, there exist some rather important versions that have not yet been identified. Namely, Gaspar Núñez de Arce’s “Luz y vida,” which was written in 1873 and later included in his seminal 1875 book Gritos del combate . Although “Luz y vida” makes no reference to any source text whatsoever, I argue that there is enough internal evidence to categorize it as an imitation of Blanco White’s sonnet, and I make my case through a comparative analysis. The new data allows me to conclude that “Night and Death” had a bigger impact on nineteenth-century Spain than it was previously thought, and to position Núñez de Arce as one of the first Spanish speaking authors who productively engaged with it.

Íñigo Huércanos Esparza

On the Transmission of Blanco White’s Famous Sonnet: A Lost Link

论布兰科·怀特著名十四行诗的流传：一段失落的环节

Resumen: Las copiosas figuraciones del paisaje tropical puertorriqueño cuentan con una genealogía letrada que entreteje una contradictoria naturaleza. En diálogo con este paisaje, Luis Palés Matos y José de Diego Padró conceptualizan un estilo verbal y performativo en un intercambio de artículos publicados en el periódico El mundo en 1932. Ambos sostienen posiciones disímiles sobre el rol de dicho estilo, “el tropicalismo”, en la formación de una expresión nacional. Anclados en el arielismo antiimperialista, los miembros de la llamada generación del treinta, entre los que se encuentran De Diego Padró y Palés Matos, identificaban al colonialismo estadounidense con la metáfora de la enfermedad. Partiendo de esta discusión, analizo cómo el tropicalismo, también considerado un posible agente patológico, remediaría al síntoma, es decir, la falta de una expresión nacional sólida, cuya conformación se consideraba interrumpida tras la invasión estadouni-dense. Propongo dilucidar la trayectoria que lleva a que el agente patológico identificado por los letrados del treinta no solo sea el colonialismo estadounidense, sino también una endemia identificada en la naturaleza tropical que, irónicamente, proveería también la solución.

Giselle Román Medina

Tropicalismo: patología y remedio en Luis Palés Matos y José de Diego Padró

热带主义：路易斯·帕莱斯·马托斯与何塞·德·迭戈·帕德罗的病理与疗法

Abstract: The 1994 Rafter Crisis was the most critical moment of the Cuban Special Period, which began after the collapse of the socialist bloc. More than 30,000 Cubans headed to the United States in makeshift rafts after the leader of the Cuban Revolution, Fidel Castro, opened up the nation’s maritime borders. Castro’s decision sought to alleviate the internal pressures, that had resulted in the biggest social uprising that the island had seen in more than three decades. However, the political dimension of the crisis has been undermined or obliterated by the ambiguous memory work carried out through different media. In line with Barbie Zelizer’s discussions on common practices of public forgetting, this paper explores two of the most well-known commemorations of the Rafter Crisis: Cuban plastic artist Alexis Leyva Machado (Kcho)’s installations, which have engaged with the theme of Cuban illegal migration since his 1994 pieces Obras Escogidas and La Regata ; and the documentary Balseros (2002) by Catalonians Carles Bosch and Josep Domenech, which bases on the testimonies of seven Cuban rafters. I argue that both the installations and the documentary might be understood as instances in which ambivalent processes of memorialization have worked to depoliticize collective memory. Particularly, I examine how their different systems of mediation adhere to hegemonic imaginaries that understand the Rafter Crisis mainly as an economic and ultimately, affective phenomenon, that is easily “re-placeable” within a broader global context. This has allowed collective memory to accommodate the rafter’s trauma in a more comfortable manner.

Jacqueline García Suárez

Complicit Forgetting: The Politics of Memory in Kcho’s Installations and Balseros (2002)

共谋性遗忘：Kcho装置艺术与《巴尔塞罗斯》(2002)中的记忆政治

Resumen: Entre mediados del siglo XVI y las últimas décadas del XVII floreció en España un nuevo tipo de poesía dedicado a la descripción y alabanza de jardines. Vinculado estrechamente al elogio de las residencias que reyes, aristócratas y altos dignatarios de la Iglesia edificaron en sus dominios campestres y urbanos, este nuevo género poético se convirtió pronto, sin embargo, en un importante vehículo para ensalzar de forma indirecta las facultades descriptivas del poeta y su capacidad para dar a conocer a través de ellas espacios solamente accesibles para una minoría. Este uso indirecto del poema jardín como instrumento válido para el autoencomio y la divulgación resulta patente, como discuto en mi trabajo, en la composición que inaugura en España esta nueva modalidad poética, la “Égloga pastoril en la que se describe el bosque de Aranjuez y el nacimiento de la serenísima infanta Doña Isabel de España.” En este poema, inserto en el Libro de la montería de Alfonso XI que el humanista sevillano Gonzalo Argote de Molina reeditó en 1582, la descripción del Real Sitio de Aranjuez aparece salpicada de referencias a las destrezas verbales del poeta y a su poder para internar por medio de ellas al lector en uno de los lugares de recreo favoritos de Felipe II.

短名	Roman. Notes
期刊索引	中科院 4 区

ISSN	0035-7995, 2165-7599
h-index	5
国内分区	文学(4区)文学罗曼语系文学(4区)

涉及主题	艺术哲学人文学科历史文学类政治学法学语言学
出版信息	出版商: University of North Carolina at Chapel Hill，出版周期: ，期刊类型: journal，开源期刊: 否
基本数据	创刊年份: 2002，原创研究文献占比: 100.00%，自引率:N.A.， Gold OA占比: 0.00%

Romance Notes

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Hauntological Memory and Gender Performativity in Eduardo Machado’s Kissing Fidel (2011)

On the Transmission of Blanco White’s Famous Sonnet: A Lost Link

Tropicalismo: patología y remedio en Luis Palés Matos y José de Diego Padró

Complicit Forgetting: The Politics of Memory in Kcho’s Installations and Balseros (2002)

Aranjuez en verso: Descriptio , autoencomio y divulgación en la “Égloga pastoril” (1582) atribuida a Luis Gómez de Tapia

Hauntological Memory and Gender Performativity in Eduardo Machado’s Kissing Fidel (2011)

On the Transmission of Blanco White’s Famous Sonnet: A Lost Link

Tropicalismo: patología y remedio en Luis Palés Matos y José de Diego Padró

Complicit Forgetting: The Politics of Memory in Kcho’s Installations and Balseros (2002)

Aranjuez en verso: Descriptio , autoencomio y divulgación en la “Égloga pastoril” (1582) atribuida a Luis Gómez de Tapia