La Revue des langues romanes, désormais plus que centenaire, continue à exploiter les riches terrains de la philologie des langues romanes, au sens classique du terme, et du texte littéraire occitan. Son numéro annuel est composé de deux fascicules consacrés à un thème particulier qui peut concerner l’ancien français, l’occitan de toutes les périodes ou encore des sujets communs à plusieurs littératures romanes. Ces recueils d’articles sont complétés de « varia » qui abordent des sujets plus divers et des comptes rendus critiques abondants qui permettent de mieux appréhender la production contemporaine.

The Revue des Langues Romanes is a centenary journal that continues to explore the rich fields of Romance language philology in the classical sense, as well as Occitan literary texts. Its annual issue consists of two volumes dedicated to a specific theme, which may concern Old French, Occitan from various periods, or common subjects across several Romance literatures. These collections of articles are complemented by 'varia' that address more diverse topics and abundant critical reviews that provide a better understanding of contemporary production.

《Revue des Langues Romanes》是一份已有百年历史的期刊，致力于深入研究罗曼语言的丰富领域，包括经典意义上的语言学和奥克语文学文本。每年出版的期刊分为两个专辑，围绕特定主题展开，主题可能涉及古法语、各个时期的奥克语，或多个罗曼文学的共同话题。这些文章集还包括一些“变体”部分，探讨更为多样的主题，并附有丰富的评论，帮助读者更好地理解当代的文学创作。

Revue des Langues Romanes

À l'aube des traditions littéraires en langue vernaculaire, le discours amoureux galloroman se présente d'emblée comme figé au sein d'un système discursif dont l'expression de la joie représente l'un des vecteurs principaux. Dans les traditions d'oc et d'oïl, cependant, elle apparaît sous des formes qui sont assimilables uniquement dans la projection collective du gaudium, tandis que la manifestation d'un joi (ou d'une joie) intime acquiert des sens et adopte des contextes complètement divergents.

Valeria Russo

Revue des langues romanes

Entre la thérapie et le péché : enquêtes parallèles sur l’expression de la joie (Bernart de Ventadorn et le Roman d’Énéas)

在治疗与罪恶之间：关于喜悦表达的平行调查（贝尔纳·德·旺塔多恩与《埃涅阿斯纪》）

Joan Francés Courouau

Teresa Juvé e Pèire Godolin

特蕾莎·朱韦·佩雷·戈多林

Dans les cansos des troubadours, le joi est chanté partout, mais il n'est défini nulle part. Comment saisir son intensité dans une langue étriquée ? Pour dire le joi, il faut un souffle, un ton, une voix. A la lumière de travaux fondateurs sur la voix médiévale, « lieu d'une absence, qui, en elle, se mue en présence » (P. Zumthor), nous proposons d'inscrire le joi, emblème de la lyrique occitane, dans une poétique de la voix. Il s'agira de montrer que, loin de se réduire à un concept « cliché », le joi est aussi, tantôt un percept à l'origine du chant, tantôt un affect qui l'accompagne dans ses éternelles mouvances ; en tout cas, il engage une subjectivité, étroitement corrélée au mode d'expression spontané, sensible et performatif qu'est la voix. Dès lors, la poésie des troubadours est l'espace d'expression privilégié de voix joyeuses.

Emma Coutier

Joyful Voices: Expressing Joy in the Troubadours of the 11th to 13th Centuries

欢乐之声：11至13世纪行吟诗人中的喜悦表达

Jean-Pierre Chambon

Dominique Roques Ferraris

Boudou réécrit la marche des zouaves : sur un passage des Contes de Viaur (1989)

布杜重写祖阿夫步兵的行进：论《维亚尔故事集》（1989）中的一段

Cet article entend remettre en cause l'idée, pourtant bien établie, que la chanson de geste célébrerait la guerre sous la forme d'une mêlée joyeuse où le plaisir de tuer le disputerait à la quête de gloire : la critique a ainsi pu parler de « fête épique » pour qualifier les épisodes de bataille. Les textes qui servent à fonder cette lecture donnent pourtant une autre image de la guerre : si elle peut procurer des moments de joie, c'est ponctuellement, et cette joie n'est jamais celle de tuer ou de massacrer. La guerre est au contraire expérience de la douleur, et l'émotion dominante n'est pas la joie mais la colère. Il apparaît que la critique a confondu « joie » et « énergie » : c'est cette dernière qui est célébrée, et esthétiquement mise en valeur par l'écriture épique. Ce constat conduit à revoir la nature de la réception épique : l'exaltation héroïque s'articule à la compassion et à la déploration.

Philippe Haugeard

An Illusion of Joy in Many Sufferings: to Put an End the “epic feast”

在许多苦难中的一种喜悦幻觉：终结“史诗盛宴”

Du Roman de la Rose aux Quinze Joyes de mariage et aux Lamentations de Mathéolus de Jean Le Fèvre en passant par le Mariage Rutebeuf, la veine misogame s’affirme à côté de la veine courtoise. Le thème du mariage comme prison se rencontre déjà chez Rutebeuf ; il domine les Quinze Joies de mariage, rédigées autour de 1400, où revient, nouvelle après nouvelle, l’image de la nasse où les maris sont retenus prisonniers. Comme chez Rutebeuf, la courtoisie n’y a guère droit de cité et est entraînée dans les jeux de la dérision : la joie en vient à dire le triomphe du bas corporel, le plaisir de la ruse dans un monde aux relents carnavalesques. Le renversement parodique s’affiche à travers le contraste entre les joies de la Vierge (registre élevé) et les misères de la vie quotidienne (registre bas). Le rire reste insouciant aussi longtemps que la veine morale, présente en sourdine, n’affleure pas à la conscience du lecteur, lui rappelant combien la derisio est un plaisir problématique. À l’image des femmes qui jouissent des tours joués aux maris, le public rit des joies par antiphrase de ces pantins incapables d’admettre la réalité de leurs peines.

Jean-Claude Mühlethaler

Variations sur la joie à la fin du Moyen Âge : du Mariage Rutebeuf aux Quinze Joies de mariage

中世纪末期喜悦的变奏：从吕特伯夫的婚姻到十五种婚姻之乐

L’article examine comment la double composition du manuscrit BnF, fr. 23111, qui comprend des textes ascétiques et des textes d’inspiration lyrique, influe sur la définition qu’il propose de la joie et induit une réflexion sur les conditions dans lesquelles le langage du joi profane peut être convoqué pour décrire la joie d’aimer Dieu. En analysant successivement les relations entre joie et joi dans leurs rapports à l’amour, au désir et à la performance poétique, il sera possible d’observer comment ce manuscrit, probablement copié à destination de religieuses, encadre strictement les expressions spirituelles de la joie amoureuse.

Claire Donnat-Aracil

Joi(e)s d’amour dans le manuscrit BnF, fr. 23111

BnF, fr. 23111 手稿中的爱情诗

La lyrique médiévale des troubadours puis des trouvères offre un ensemble suffisamment homogène permettant d’étudier dans le détail les mécanismes esthétiques, structurés autour de la catégorie éthique du joi et de la joie, comme un ensemble sémiotiquement cohérent. L’expression du joi, dans l’ordre des affects du poème, agit comme le pivot émotionnel autour duquel s’élabore le dispositif de création poétique. Très tôt associés à la variété des catégories de l’éthique courtoise, le joi et l’expression de la joie modulent les représentations du sensible et déclinent à l’envi les objets et les postures émotionnelles du poète. Cette étude formule l’hypothèse selon laquelle le joi d’amour des troubadours et des trouvères, tendu par un désir qui ne cesse d’interroger sa nature et ses effets, réalise un mouvement d’espérance ou de renoncement qui donne son sens émotionnel au poème. Le mouvement de l’émotion, entendu comme phénomène mental laissant sa trace dans le texte, participe alors à la logique de la composition poétique, l’orientant vers un effet euphorique ou au contraire dysphorique selon un axe déterminé par la nature du désir amoureux. Il est ainsi possible d’accréditer l’idée d’une joie triste qui, loin de trouver dans le poème le reflet d’une âme au désespoir, donne au sujet éprouvant la capacité de contempler la nature de son sentiment. L’étude du joi et de la joie accrédite l’idée, bien établie désormais, d’une composition autonome structurée autour de l’attente amoureuse. Le poème construit ainsi son sens dans le parcours affectif du sujet et, s’affranchissant des pures sensations éprouvées, jouit de sa propre existence, des mots pour le dire et du chant, construisant par là même et pour ainsi dire paradoxalement, la signature stylistique propre à chaque poète.

Guillaume Oriol

Joi et joie dans l’esthétique du désir amoureux : variété et polarisation de l’émotion

爱欲美学中的愉悦与欢乐：情感的多样性与极化

Quoi de mieux pour éclairer le joi, cette notion centrale chez les troubadours, que d’observer sa transposition réfléchie et analytique au centre d’un univers romanesque ? Érec et Énide, roman de la Joie, apporte la vision du romancier le plus remarquable du xiie siècle sur le sort de la lyrique construit autour du joi. Horizon inatteignable dans cette dernière, le joi trouve un accomplissement dans le roman, il devient joie signant ainsi la victoire du genre romanesque sur les impasses lyriques de l’amour.

Publication Information	Publisher: Universite Paul-Valery，Publishing cycle: ，Journal Type: journal，Open Access Journals: Yes
Basic data	Year of publication: 2002，Proportion of original research papers: 100.00%，Self Citation Rate:N.A.， Gold OA Rate: 35.29%
Average review cycle	36 weeks

Revue des Langues Romanes

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